玫瑰與中國古代文化
在(zai)我(wo)國(guo)國(guo)內大(da)中(zhong)期的(de)典籍中(zhong)，“鮮花(hua)”是(shi)(shi)玉料或(huo)寶珠的(de)取名。《說文解(jie)字》指出(chu)“玫(mei)(mei)”用于(yu)的(de)專有名詞是(shi)(shi)“火齊珠”或(huo)“美石”之(zhi)名，“瑰(gui)”則與之(zhi)同義，況且能作描(miao)寫詞來描(miao)寫事(shi)實圓滑美好的(de)詩句的(de)來頭。《詩經里·渭陽》曰：“何言贈(zeng)之(zhi)？瓊瑰(gui)玉佩(pei)。”我(wo)也“瑰(gui)”即叫做“美石”。孔融“玫(mei)(mei)琁隱(yin)曜，美玉韜光”之(zhi)句中(zhong)，“玫(mei)(mei)琁”與“美玉”對于(yu)，也是(shi)(shi)用“玫(mei)(mei)”的(de)古(gu)義。最先把(ba)“鮮花(hua)”合吃的(de)當(dang)數《韓(han)非子》一(yi)書(shu)。在(zai)載于(yu)“買(mai)櫝還珠”的(de)歷史典故時，《韓(han)非子》曰：“楚人得賣其(qi)(qi)珠于(yu)鄭者，為木(mu)欄(lan)之(zhi)柜，薰桂椒之(zhi)櫝，綴(zhui)以(yi)珠玉，飾以(yi)鮮花(hua)，輯以(yi)羽翠，鄭人買(mai)其(qi)(qi)櫝而還其(qi)(qi)珠”。這是(shi)(shi)楚人用各種各樣奇珍(zhen)竭力(li)裝(zhuang)飾盛水晶的(de)場所，進來都有或(huo)許與他(ta)所賣之(zhi)珠一(yi)樣的(de)珍(zhen)惜的(de)“鮮花(hua)”，以(yi)至于(yu)鄭人要“買(mai)其(qi)(qi)櫝而還其(qi)(qi)珠”了(le)。
來到了(le)漢代，“玫”與“瑰(gui)”同(tong)時操(cao)作的例就(jiu)多了(le)。司馬(ma)相(xiang)需在(zai)《子虛賦》中寫：“其(qi)石(shi)則赤玉(yu)紅(hong)(hong)(hong)(hong)攻(gong)瑰(gui)，琳珉昆吾”；在(zai)《上(shang)林賦》中又說：“紅(hong)(hong)(hong)(hong)攻(gong)瑰(gui)、碧琳、珊瑚叢(cong)生”。這種“紅(hong)(hong)(hong)(hong)攻(gong)瑰(gui)”還都(dou)說的是美玉(yu)寶(bao)珠。就(jiu)像(xiang)顏師古所言：“紅(hong)(hong)(hong)(hong)攻(gong)瑰(gui)，美玉(yu)名也。……或(huo)曰(yue)，珠之尤精者曰(yue)紅(hong)(hong)(hong)(hong)攻(gong)瑰(gui)。”然(ran)而(er)晉人葛洪所撰《西京雜(za)記(ji)》載漢代樂(le)游苑(yuan)里可(ke)能形成一枝(zhi)“紅(hong)(hong)(hong)(hong)攻(gong)瑰(gui)樹”：“樂(le)游苑(yuan)自生紅(hong)(hong)(hong)(hong)攻(gong)瑰(gui)樹，柳(liu)樹下多苜蓿。”這應該(gai)是古語第一回將“紅(hong)(hong)(hong)(hong)攻(gong)瑰(gui)”與樹種關聯在(zai)同(tong)食(shi)。
而且，這棵“薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)樹(shu)”并不(bu)(bu)再(zai)是后代人(ren)人(ren)看法(fa)中的(de)(de)薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)花的(de)(de)高大挺拔根(gen)系(xi)，它只不(bu)(bu)過兩棵表面(mian)與“薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)”寶石的(de)(de)質軟或(huo)光(guang)澤度一(yi)樣的(de)(de)綠化樹(shu)莫不(bu)(bu)是。劉(liu)禹錫說松(song)樹(shu)“青(qing)實長薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)”，就(jiu)算說松(song)果(guo)像“薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)”這個(ge)寶石或(huo)寶珠。李之(zhi)儀《持(chi)釣》詩有(you)(you)(you)“艇子婉(wan)轉(zhuan)打雨來，裊絲(si)越箭(jian)青(qing)薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)”之(zhi)句，那里的(de)(de)“越箭(jian)”就(jiu)是指(zhi)釣竿(gan)，他把釣竿(gan)喻指(zhi)成“青(qing)薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)”，一(yi)樣也是其為有(you)(you)(you)與“薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)”寶石一(yi)樣的(de)(de)觸感。明人(ren)田藝蘅云(yun)：“漢樂游(you)苑多薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)樹(shu)。……第此(ci)花類植萃，易干(gan)枯，不(bu)(bu)識之(zhi)前緣何稱樹(shu)耳。”田氏之(zhi)故(gu)而有(you)(you)(you)此(ci)疑點，正式把“薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)樹(shu)”產生誤解(jie)變成了后代人(ren)的(de)(de)薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)花根(gen)系(xi)。沙和尚法(fa)琳《佛道最先篇》有(you)(you)(you)“薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)琥(hu)鉑之(zhi)樹(shu)不(bu)(bu)日舒光(guang)，硫璃瑪瑙石之(zhi)枝無風自響”之(zhi)句，和本文“薔(qiang)(qiang)(qiang)薇(wei)(wei)樹(shu)”的(de)(de)使(shi)用法(fa)是一(yi)種樣的(de)(de)。
文(wen)末表示，“梅(mei)槐”“紅玫瑰(gui)”“猶豫不(bu)決”都(dou)是擔心字(zi)(zi)母(mu)發音(yin)相(xiang)近的(de)字(zi)(zi)而(er)生成的(de)異名。也所以(yi)說(shuo)，，這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)花(hua)藝(yi)原本被授予了(le)(le)(le)與(yu)(yu)(yu)作(zuo)出種類(lei)讀(du)音(yin)相(xiang)同(tong)的(de)一(yi)種種類(lei)，近年來空(kong)間(jian)和的(de)時間(jian)的(de)轉變，它在讀(du)音(yin)上起現了(le)(le)(le)進(jin)化(hua)，而(er)不(bu)相(xiang)同(tong)時地(di)的(de)人(ren)用(yong)任(ren)何(he)文(wen)字(zi)(zi)把他聽聞(wen)的(de)發聲固(gu)定(ding)好了(le)(le)(le)掉(diao)了(le)(le)(le)，既然(ran)如(ru)此一(yi)起就(jiu)生產(chan)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)些各不(bu)相(xiang)同(tong)的(de)稱呼。而(er)能又(you)有的(de)人(ren)給出這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)些與(yu)(yu)(yu)眾不(bu)同(tong)的(de)名字(zi)(zi)大全再把它的(de)某個種特征附(fu)會上。假如(ru)說(shuo)它生在梅(mei)與(yu)(yu)(yu)槐當中故名梅(mei)槐，說(shuo)它因香味兒裊裊故名飄泊，說(shuo)它的(de)小(xiao)花(hua)朵像原石故名紅玫瑰(gui)也是越來越。能讓有什么“玫瑰(gui)花(hua)”當一(yi)最(zui)后能獲勝(sheng)任(ren)何(he)種類(lei)而(er)得見大部(bu)分批準呢？首(shou)要(yao)自然(ran)是如(ru)果“鮮花(hua)”這(zhe)(zhe)(zhe)句話極其(qi)優雅，很早以(yi)前就(jiu)兼具個性(xing)的(de)文(wen)化(hua)藝(yi)術內(nei)涵(han)。再者也描述這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)“附(fu)會”要(yao)比各種的(de)更利用(yong)了(le)(le)(le)“鳶尾”寶石與(yu)(yu)(yu)鳶尾花(hua)的(de)最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)特點(dian)。
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